aidonese : la traduzione di tre favole di Fedro (F. Ciantia), Compleanno di Gaetano Mililli

nicosiano: "I sachettë d' Mönda Löla" di Sigismundo Castrogiovanni

piazzese :"I növi assessöri" di Aldo Libertino, "U tr'sör d' Muntraöngh"  di Sebi Arena

sanfratellano : "Duna ccina"  e "La bisäzza" di Benedetto di Pietro

sperlinghese : "Ö catuöiö" di Maria Seminara

A società

Na  vacca,   na  crava  e  na  sc’ntìna   pìura,  b’tuàra   a  tutt’  i  uài,  fìs’n’   na   società  cû    liungh’  p-annèr  a    kazzièr’  nsèmula.

Na  vota   r’n’scìn’  a  p’gghièr’   un   cerv’,  u  squartan’  e   pui  u    liungh’  s’  mpunì  p’  fer  iu   i   part’  e  cuminzà  accusscì:

- A  prima   part’  tocca  a   mija  p’rchì  sugn’   u  liungh’;   a  secunna  m’   tocca  p’   drìtt’,  p’rchì  sugn’   socìj’; a   terza  è  maccar’  mija  p’rchì   sugn’   u  ciù  fort’ ,   e  se   ncorcùngh’   s’  r’sìca   d’  tuccher’  a   quarta ,  cà  f’nìscia  a  sch’fìj’.

La società

Una mucca, una capra e una povera pecora , abituata a tutti i guai, fecero una società con il leone per cacciare insieme.

Una volta riuscirono a prendere un cervo, lo squartarono e poi il leone si impose per fare lui le parti, e cominciò così:

"La prima parte tocca a me perché sono il leone; la seconda mi tocca per diritto perché sono socio, la terza è anche mia perché sono più forte; e se qualcuno s’arrischia di toccare la quarte qua finisce male!”.

A muntagna  ch’  f’gghiàva

Na  muntagna  era  lesta  d'  f’gghijèr'   e  bramiàva  accuscì  fort'  ch'  parìva  ch'   gghj-era  u  t'rr'mòt'. 

I  paisài  curiùs'    pustiàv'n   ch'  nasciva  na  muntagnìta,  e    taliàv'n'  tutt'  a  bucca  verta.

Dop'  tant'  vusg',  tant'  ddamìnt'  e   tant'  rumùr',  ns'nalmìnt'  a  muntagna  parturì.  

E   u  savìa  sa  ch'  nascì ?    ...Un  surcìt'!

La montagna partoriente

Una montagna era pronta a partorire e urlava così fortemente che sembrava ci fosse un terremoto.

Gli abitanti del villaggio curiosi aspettavano che nascesse una montagnola e guardavano pieni di meraviglia.

Dopo tanti strilli, tanti lamenti e tanto rumore finalmente la montagna partorì:

e sapete cosa? …Un topolino.

U  iadd’  purtar’  nsanse’  

Gghj-era  na  vota  un  iadd’   ch-aviva  quattr’  iatt’  com’  serv’,   e  gghi’  piasgìva  d’  fer’s  purtèr’   nsansè,   com-un  pascià.

Na  vurp’  u  scuntrà  mintr’  i   iatt’  u   purtav’n’  ncodd’.  Iera    tutt’  priàit’  e  pasciut’.  A   vurp’  s’  gghi’   ncugnà  e  ghhij’   diss’:

- A  ch’  s’  guardà,  s’   salvà.   Talìit’  d’  cuss’.     D’   fàit’  para  ch’  stan’   purtan’  u  pàlii,  no  u   patrungh’ !

Il gallo e i gatti lettighieri

C’era una volta un gallo che aveva quattro gatti come servi e ed era felice  di farsi trasportare   come un pascià.

Una volpe lo incontrò mentre i gatti lo portavano addosso. Era felice e tronfio: La volper gli si avvicinò e gli disse:

”Chi si guardò, si salvò. Guardati da costoro: in realtà sembra che stiano portando una preda non il padrone”.

      Stu giurn' quann' rriva ddisg' a tutt'

ch'ôn ann' da sso vita ha già passait'

Ggh-jè gran l'grizza e ggh-jeja quas' lutt'

sacunn' quant' agnungh' 'nâ cuntàit'

       E ddunga pî carusg' 'na giurnara

i-ôn ann'  nan f''nisc' quas' mai.

Pî  vigghj', com un giurn' d' nf'rnara,

    Questo giorno quando arriva dice a tutti

che un anno della propria vita è già trascorso.

C'è molta gioia e c'è quasi lutto,

secondo quanti (anni) ognuno ne ha contati.

     E' lunga per i ragazzi una giornata

e un anno non finisce quasi mai.

Per i vecchi, come un giorno di inverno

ch’artulìa ntê ccî

mi fèa memuoria

chi i tuoi alustràusg novantègn

dèan n significhièa ô tamp

chi ntristìsc

pi la làgica fìni.

Ma tu ghji crari daveru

chi la mart vau dir chercàusa

se mi pèardi ancara

di na duna strazzära

chi vèa anann n gir ntô zzièu

pi curpìr a chi la uèrda fissa?

Quänt ghji pà u fätt d’avàr mparèa

arriptì ô cuor

la magarìa

sanza mei sbaghjer na parada?

Se a d’alùstr di na duna quinta e dièsma

cau meu pìghja ancara rribàur

e u rruculier si fèa a nduòi

n grir di dulàur

na prijèra ùrtima.

È u sclamer di sàntir

u sciàr

di la sciàur di li vièrgini

chi ntô mas di Mei s’adärga

che fa mulinello nei cortili

mi suggerisce

che i tuoi lucidi novant’anni

danno un senso al tempo

che intristisce

per la logica fine.

Ma tu credi davvero

che la morte significhi qualcosa

se mi parli ancora

di una luna stracciata

che va in giro per il cielo

a colpire chi la guarda fissa?

Quanto può l’avere imparato

ripetuto al cuore

la formula magica

senza mai sbagliare una parola?

Se nel chiarore del plenilunio1

quel male prende ancora consistenza

e l’ululato si difforma

in grido di dolore

in preghiera estrema.

È il desiderio di sentire

l’essenza

del fiore delle spose2

che a Maggio si spande

"La bisäzza" (la bisaccia)

s’apprisintässu davänt di la maia maistea.

Se chercun di cam è fätt iea da dir chercausa,

u pà dichiarer sanza schient, chi iea armiegg la causa.

Vnii, scigna, pardai la prima e cu la rrasgian.

I vrai quosc animei, fai u paragan

di li saui bidozzi cu li vasci. Vi sintii sadisfätta?»

«Cam nà? — diess la scigna — pircò suogn accuscì fätta?

Pircò iea ni uò quättr piei cam ghj’ieucc miei parant?

Nà, u miea rriträtt fina zzea ni mi rrimpruovra nant;

ma a mi frea d’uors, di cam u sbuzzest, è animeu rrer:

m’avissi crar, pi quänt è brutt u rriträtt ni s’u vau fer fer.»

Suotta la batta arrivea di’uors fätt cam n turtan,

e tucc si cridon ch’avaia anea pi n damintan.

Nant di nant. Di la saua fuorma assei si ng’aprijea,

invec saura di d’elefänt chercusina da dir truvea,

e cu n fer crìtich cam n ngignier mpurtänt

diess chi la caua si pulaia sdungher n tänt,

der na strunzura a l’arogi chi eru quänt di canizzi;

chi era na muntegna sanza fuorma e sanza bidozzi.

D’elefänt ascutäva e diess causi simli, segg cam era;

diess chi la balena era grassa cam n ccìan di era.

La signaura frumiega truvea trap chjinìan u pidizzan,

cridànnisi roda gräna quänt n tumpan.

Dipuoi chi d’un cun d’eutr si miesu mann

e s’adichjarean cuntant dî suoi smann,

Giuvìan i manea tucc a li ncasaui nsalanì.

Ma tra i cchjù päzz la nascia spiecia sblanì:

pircò suoma ieni cui nasc simli e tärpi cun nieucc;

a nieucc mi pirdunuoma ogni causa, e nant a ghj’ieucc.

Giovi mi fo a tucc bisazzer, tucc di la stissa maniera

tänt quoi dî tamp passei, cam quoi di ara.

Mies ntô bisazzan d’arrier i nasc difiett

e davänt quoi di ghj’ieucc chi nisciuoma sanza rrispiett.

Auoma di uogg diffrant: un nciugì pi vrarmi nieucc

e un cun diesg diesgimi pi vrar a ghj’ieucc.

si presentino davanti alla mia maestà.

Se qualcuno ha qualcosa da dire su com’è fatto,

può dichiararlo senza paura, perché io sistemerò la cosa.

Venite, scimmia, parlate per prima e in maniera giusta.

Li vedete questi animali, fate il confronto

tra le loro bellezze e la vostra. Vi sentite soddisfatta?»

«Come no? — disse la scimmia — perché sono fatta così?

Perché non ho quattro zampe? come gli altri miei parenti?

No, il mio ritratto fin qui non mi rimprovera nulla;

ma mio fratello orso, così come lo avete fatto, è un animale raro:

non vuol farsi fare il ritratto per quanto è brutto, credetemi.»

Di colpo arrivò l’orso fatto a balla di fieno,

e tutti credettero che fosse andato per lamentarsi.

Nulla di ciò. Era molto soddisfatto della sua forma,

invece trovò qualcosa da dire sull’elefante,

e con fare critico come un ingegnere importante

disse che la coda si poteva allungare di un tanto,

dare un’accorciata alle orecchie che erano quanto due stuoie;

che era una montagna informe e senza grazia.

L’elefante ascoltava, saggio com’era, e disse cose simili;

disse che la balena era grossa quanto uno spiazzo di aia.

La signora formica trovò troppo piccolo il pidocchio,

credendo se stessa grande quanto una collina.

Dopo che l’un l’altro si misero difetti

e si dichiararono contenti delle loro menomazioni,

Giovino  allibito, li rinviò tutti alle loro case.

Ma tra i più folli brillò la nostra specie:

perché siamo iene con i nostri simili e talpe con noi stessi,

ci perdoniamo ogni cosa e nulla [perdoniamo] al prossimo.

Giove ci ha fatto bisacceri, tutti uguali

sia quelli del passato come quelli di oggi.

Mise nella sacca [che portiamo] dietro i nostri difetti

e in quella davanti i difetti degli altri che esibiamo irriverenti.

Abbiamo due occhi diversi: uno appannato per vedere noi stessi

ch’ n’n s’ pr’s’ntava  Mönda a Lola.

Ierënö a San Cataödö o a Porta Bia

ma Mönda d’ s’gurö cö savia.

S’ pr’s’ntava tuta nzzöddarada

e davia trasö, s’tessë e mangè;

avuöghiö d’ mbuela, rasgiöneghjë

sa iëra ddà, ddà a davia rrëstè.

Guaë se ta na passada t-â scördavë

trasia a tutë bandë a dömandè;

e göscì, p’ n-â fërö nförriè

ögnö passada a fasgivë pigghjè.

Tastava tutë cösë e puöë söövava

ta na sachetta chëö ch’ ghj’ rëstava

mbiscandö  zzucarinë, past’ssecchë,

dörcë câ crema, mëndölë, cönfetë.

Bëvia, mangiava e ndava rëcampandö

chëö  ch’ pödia födderö tê sachëttë.

Së pigghiada chê bönë  s’ n’n ndava

ma chë sachëtte tutë mbarazzaë

e da chëddë carösgë ch’ sc?ntrava

ficcava a man e na cösa ghjâ dava

n’sciönö  zzucarinë möddiaë

câ crema mp’ccigada, na cönfeta,

quatrö  cöce d’ calia, m’stazzölë

ö mëndölë  nförnaë  passaë   câ crema;

e mancö  maö ch? i liguörë e ö vin

cui non si presentasse Monda detta la Lola.

Fossero a San Cataldo o a Porta Abbia

Ma Monda di sicuro lo sapeva.

Si presentava tutta sporca

E pretendeva di  entrare, sedersi e mangiare;

avevi voglia di spingerla, ragionarci,

se era là, là doveva restare.

Guai se nel passare le vivande te la scordavi

Entrava dappertutto a chiedere;

e così, per non farla infuriare

ad ogni giro le si permetteva di prendere qualcosa.

Assaggiava ogni cosa poi conservava

In una tasca quello che le restava

Mischiando tarallucci, pasta frolla,

dolci con la crema, mandorle, confetti.

Beveva, mangiava e andava raccogliendo

Quello che poteva   stivare nelle tasche.

Se la si prendeva con le buone se ne andava

Ma con le tasche stracolme

E a quei bambini che incontrava

Ficcava una mano e dava   qualcosa.

Uscivano tarallucci mollicci

con la crema appiccicata, un confetto,

quattro ceci tostati, mostaccioli

o mandorle tostate avvolte di crema;

e meno male che i liquori ed il vino

se li metteva con l’imbuto in una bottiglia…..

Ö catuöiö

 Ma coscì, n’n na passera miëghja, pr’che  n’ vien’n’ a mancament’ tante cösö: öra ghj’ vuò, ma mi m’ manca ö p’dun d’ cömà Santa, e rödëtë  d’ cömà Rosa, e magari  da massara Carmela, e str’telë  d’ cömà Bastiana, e vösgj de carösg’. Ma chiù d-ogn’ auta cosa m’ manca ö mörmöriè e ö sd’l’giè.

Ma così non ce la passiamo meglio perché ci vengono a mancare tante cose: ora ci vuole,  ma mi manca il calzino di comare Santa ( la calza che fa…) le rosette (all’uncinetto) di comare Rosa, gli scongiuri della signora Carmela, le storielle di comare Bastian, le urla dei ragazzi.ma più di ogni altra cosa mi mancano  il pettegolezzo e il vaneggiamento.